فصل: من الآية 29: 89 من سورة الزخرف

آ‏:‏29 ‏{‏بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ‏}‏

جملة ‏"‏متعت‏"‏ مستأنفة، و‏"‏آباءهم‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏هؤلاء‏"‏، والمصدر ‏"‏أن جاءهم‏"‏ مجرور بـ حتى متعلق بـ ‏"‏متَّعت‏"‏، ‏"‏ورسول‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏الحق‏"‏‏.‏

آ‏:‏30 ‏{‏وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ‏}‏

جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏متعت‏"‏، وجملة ‏"‏وإنا به كافرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هذا سحر‏"‏، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ كافرون‏"‏ ‏.‏

آ‏:‏31 ‏{‏وَقَالُوا لَوْلا نـزلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ‏}‏

جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قالوا‏"‏ السابقة، ‏"‏لولا‏"‏ للتحضيض، الجار ‏"‏من القريتين‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏لرجل‏"‏، ‏"‏عظيم‏"‏ نعت لـ ‏"‏رجل‏"‏ ثان‏.‏

آ‏:‏32 ‏{‏أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ‏}‏

الجار ‏"‏في الحياة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏معيشتهم‏"‏، الظرف ‏"‏فوق‏"‏ متعلق بـ ‏"‏رفعنا‏"‏، ‏"‏درجات‏"‏ مفعول ثان، والمصدر المؤول لـ‏"‏يتخذ‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏رفعنا‏"‏، ‏"‏سخريا‏"‏ مفعول ثان، جملة ‏"‏ورحمة ربك خير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خير‏"‏‏.‏

آ‏:‏33 ‏{‏وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، والمصدر المؤول ‏"‏أن يكون‏"‏ مبتدأ، و خبره محذوف تقديره‏:‏ موجود، الجار ‏"‏لمن‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، الجار ‏"‏لبيوتهم‏"‏ بدل من ‏"‏لمن‏"‏ ، ويتعلق بما تعلق به، الجار ‏"‏من فضة‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏سقفا‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏يظهرون‏"‏ نعت لمعارج، الجار ‏"‏عليها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يظهرون

492

34 ‏{‏وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ‏}‏

قوله ‏"‏ولبيوتهم‏"‏‏:‏ هذا الجار معطوف على ‏"‏لمن‏"‏، ويتعلق بما تعلق به، ‏"‏أبوابا‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏سقفا‏"‏، جملة ‏"‏يتكئون‏"‏ نعت لـ ‏"‏سررا‏"‏، الجار ‏"‏عليها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يتكئون‏"‏‏.‏

آ‏:‏35 ‏{‏وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ‏}‏

قوله ‏"‏وزخرفا‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏سررا‏"‏، جملة ‏"‏وإن كل ذلك‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إن‏"‏ مخففة من الثقيلة مهملة، ‏"‏كل‏"‏ مبتدأ، ‏"‏لما‏"‏ بمعنى إلا أداة حصر، ‏"‏متاع‏"‏ خبر ‏"‏كل‏"‏، ولم تدخل اللام الفارقة بعد ‏"‏إن‏"‏ المخففة؛ لأن السياق دالٌّ على الإثبات‏.‏ جملة ‏"‏والآخرة للمتقين‏"‏ مستأنفة ، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بالمتقين‏.‏

آ‏:‏36 ‏{‏وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم شرط مبتدأ، وجملة ‏"‏فهو له قرين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نقيِّض‏"‏، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قرين‏"‏‏.‏

آ‏:‏37 ‏{‏وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ‏}‏

جملة ‏"‏وإنهم ليصدونهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فهو له قرين‏"‏، جملة ‏"‏ويحسبون‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏يصدونهم‏"‏، والواو حالية‏.‏ راعى لفظ ‏"‏مَنْ‏"‏ أولا فأفرد في قوله ‏"‏نقيض له‏"‏، ثم راعى معناها فجمع في قوله ‏"‏وإنهم ليصدونهم‏"‏ ، والمصدر المؤول من أنَّ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب‏.‏

آ‏:‏38 ‏{‏حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ‏}‏

الجملة بعد ‏"‏حتى‏"‏ مستأنفة، و ‏"‏حتى‏"‏ ابتدائية، ‏"‏بعد‏"‏ اسم ليت، و ‏"‏يا‏"‏ للتنبيه، وجملة ‏"‏فبئس القرين‏"‏ مستأنفة، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ أنت‏.‏

آ‏:‏39 ‏{‏وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ‏}‏

الجملة مستأنفة، ‏"‏اليوم‏"‏ متعلق بـ ينفعكم، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏ينفعكم‏"‏، و ‏"‏ينفعكم‏"‏ مستقبل لاقترانه بـ‏"‏لن‏"‏ التي لنفي المستقبل فكيف يعمل في ظرف يدل على زمن الحال‏؟‏‍ والجواب‏:‏ أن الحال قريب من المستقبل، وتقدير ‏"‏إذ‏"‏ ‏:‏إذ تبيَّن وصحَّ ظلمكم، والمصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها فاعل ‏"‏ينفع‏"‏، الجار ‏"‏في العذاب‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مشتركون‏"‏‏.‏

آ‏:‏40 ‏{‏أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}‏

الفاء مستأنفة، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏العمي‏"‏، الجار ‏"‏في ضلال‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏كان‏"‏‏.‏

آ‏:‏41 ‏{‏فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ‏}‏

قوله ‏"‏فإما‏"‏‏:‏ الفاء مستأنفة، ‏"‏إن‏"‏ شرطية جازمة، ‏"‏ما‏"‏ زائدة، وفعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بخبر إن ‏"‏منتقمون‏"‏‏.‏

آ‏:‏42 ‏{‏أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ‏}‏

جملة ‏"‏فإنَّا عليهم مقتدرون‏"‏ جواب الشرط، وهو معطوف على الجواب السابق بـ‏"‏أو‏"‏، والجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مُقتدرون‏"‏‏.‏

آ‏:‏43 ‏{‏فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏

جملة ‏"‏فاستمسك‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إنك على صراط‏"‏ ‏.‏

آ‏:‏44 ‏{‏وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ‏}‏

جملة ‏"‏وإنه لذكر لك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنك على صراط‏"‏، الجار ‏"‏لك‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏ذكر‏"‏، وجملة ‏"‏وسوف تسألون‏"‏ معترضة‏.‏

آ‏:‏45 ‏{‏وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ‏}‏

جملة ‏"‏واسأل‏"‏ معطوف على جملة ‏"‏استمسك‏"‏، الجار ‏"‏من قبلك‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أرسلنا‏"‏، الجار ‏"‏من رسلنا‏"‏ متعلق بحال مِنْ ‏"‏مَنْ‏"‏، وجملة ‏"‏أجعلنا‏"‏ مفعول ثانٍ للسؤال المعلَّق بالاستفهام، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني، وجملة ‏"‏يعبدون‏"‏ نعت ‏"‏لآلهة‏"‏‏.‏

آ‏:‏46 ‏{‏وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏

جملة ‏"‏ولقد أرسلنا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بآياتنا‏"‏ متعلق بحال ‏"‏من موسى‏"‏، الجار ‏"‏إلى فرعون‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أرسلنا‏"‏، وجملة ‏"‏فقال‏"‏ معطوفة على ‏"‏أرسلنا‏"‏‏.‏

آ‏:‏47 ‏{‏فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ‏}‏

جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏فقال‏"‏، ‏"‏إذا‏"‏ فجائية ، وجملة ‏"‏هم منها يضحكون‏"‏جواب الشرط مع أنَّ جواب ‏"‏لما‏"‏ لا يجوز اقترانه بالفاء، الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يضحكون

493

‏:‏48 ‏{‏وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‏}‏

جملة ‏"‏وما نريهم‏"‏ معطوفة على جملة الشرط السابقة، و‏"‏آية‏"‏ مفعول ثان لـ‏"‏نريهم‏"‏، و‏"‏من‏"‏ زائدة، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، جملة ‏"‏هي أكبر‏"‏ حال من ‏"‏آية‏"‏ ومسوغ مجيء صاحب الحال نكرة تقدُّم النفي، الجار ‏"‏من أختها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أكبر‏"‏ ، وجملة ‏"‏وأخذناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما نريهم‏"‏، الجار ‏"‏بالعذاب‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أخذناهم‏"‏، وجملة ‏"‏لعلهم يرجعون‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏49 ‏{‏وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ‏}‏

جملة ‏"‏وقالوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أيها‏"‏ ‏:‏ ‏"‏أي‏"‏ منادى مبني على الضم و‏"‏ها‏"‏ للتنبيه، و‏"‏الساحر‏"‏ نعت، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ادع‏"‏، وجملة ‏"‏إننا لمهتدون‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏50 ‏{‏فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏إذا‏"‏ فجائية، والجملة بعدها جواب الشرط‏.‏

آ‏:‏51 ‏{‏وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ‏}‏

جملة ‏"‏ونادى‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في قومه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نادى‏"‏، جملة ‏"‏قال‏"‏ مفسرة للمناداة، جملة ‏"‏وهذه الأنهار تجري‏"‏ حالية، وجملة ‏"‏تبصرون‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏52 ‏{‏أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ‏}‏

‏"‏أم‏"‏ المنقطعة للإضراب، الجار ‏"‏من هذا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خير‏"‏، الذي بدل من الإشارة، وجملة ‏"‏ولا يكاد‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو مهين‏"‏‏.‏

آ‏:‏53 ‏{‏فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ‏}‏

الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن كان صادقا فلولا ألقي، ‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض، الجار ‏"‏من ذهب‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أسورة‏"‏، ‏"‏مقترنين‏"‏ حال‏.‏

آ‏:‏54 ‏{‏فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ‏}‏

جملة ‏"‏فاستخفَّ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فأطاعوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏استخف‏"‏، وجملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏55 ‏{‏فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ‏}‏

جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏أطاعوه‏"‏، ‏"‏أجمعين‏"‏ توكيد لضمير الغائب ‏"‏هم‏"‏‏.‏

آ‏:‏56 ‏{‏فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلا لِلآخِرِينَ‏}‏

‏"‏سلفا‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏للآخرين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مثلا‏"‏‏.‏

آ‏:‏57 ‏{‏وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏مثلا‏"‏ مفعول به ثان بتضمين ضرب معنى جعل، ‏"‏إذا‏"‏ فجائية، الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يصدُّون‏"‏‏.‏

آ‏:‏58 ‏{‏وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ‏}‏

‏"‏أم‏"‏ عاطفة متصلة، ‏"‏هو‏"‏ ضمير منفصل معطوف على ‏"‏آلهتنا‏"‏، جملة ‏"‏ما ضربوه‏"‏ مستأنفة، ‏"‏جدلا‏"‏ حال ، وجملة ‏"‏بل هم قوم‏"‏ مستأنفة ، و‏"‏خصمون‏"‏ نعت‏.‏

آ‏:‏59 ‏{‏إِنْ هُوَ إِلا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ‏}‏

‏"‏إنْ‏"‏ نافية، جملة ‏"‏أنعمنا‏"‏ نعت ‏"‏عبد‏"‏، الجار ‏"‏لبني‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مثلا‏"‏‏.‏

آ‏:‏60 ‏{‏وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الأرْضِ يَخْلُفُونَ‏}‏

جملة الشرط معترضة بين المتعاطفين، الجار ‏"‏منكم‏"‏ بمعنى بدل ، وهو متعلق بالمفعول الثاني لـ جعل، الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يخلفون‏"‏، وجملة ‏"‏يخلفون‏"‏ نعت لـ ‏"‏ملائكة‏"‏

494

61 ‏{‏وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ‏}‏

جملة ‏"‏وإنه لعلم للساعة‏"‏ معطوف على جملة ‏"‏إن هو إلا عبد‏"‏، وجملة ‏"‏فلا تمترُنَّ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنه لعلم للساعة‏"‏، وفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المقدرة فاعل، وجملة ‏"‏واتبعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا تمترُنَّ‏"‏، وجملة ‏"‏هذا صراط‏"‏ معترضة بين المتعاطفين‏.‏

آ‏:‏62 ‏{‏وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ‏}‏

جملة ‏"‏ولا يصدنَّكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اتبعون‏"‏، وجملة ‏"‏إنه لكم عدو‏"‏ حالية من ‏"‏الشيطان‏"‏، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عدو‏"‏‏.‏

آ‏:‏63 ‏{‏وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلأبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ‏}‏

جملة الشرط مستأنفة، الجار ‏"‏بالحكمة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جئتكم‏"‏، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏لأبين‏"‏ معطوف على ‏"‏بالحكمة‏"‏، ويتعلق بما تعلَّق به أي‏:‏ جئتكم بالحكمة ولبيان، الموصول ‏"‏الذي‏"‏ مضاف إليه، جملة ‏"‏فاتقوا‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏64 ‏{‏إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ‏}‏

‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل، والفاء عاطفة، وجملة ‏"‏فاعبدوه‏"‏ معطوفة على المستأنفة ‏:‏ ‏"‏إن الله ربي‏"‏، وجملة ‏"‏هذا صراط‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏65 ‏{‏فَاخْتَلَفَ الأحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ‏}‏

جملة ‏"‏فاختلف الأحزاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لما جاء عيسى‏"‏، جملة ‏"‏من بينهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الأحزاب‏"‏، وجملة ‏"‏فويل للذين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اختلف الأحزاب‏"‏، وجاز الابتداء بالنكرة ‏"‏ويل‏"‏؛ لأنها تدلُّ على دعاء ، الجار ‏"‏للذين‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏ويل‏"‏، ويتعلق ‏"‏من عذاب‏"‏ بالاستقرار الذي تعلق به الخبر‏.‏

آ‏:‏66 ‏{‏هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ‏}‏

‏"‏الساعة‏"‏ مفعول به، والمصدر ‏"‏أن تأتيهم‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏الساعة‏"‏، ‏"‏بغتة‏"‏ مصدر في موضع الحال، وجملة ‏"‏وهم لا يشعرون‏"‏ حالية‏.‏

آ‏:‏67 ‏{‏الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ‏}‏

‏"‏يومئذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏عدو‏"‏، ‏"‏إذٍ‏"‏ اسم ظرفي مبني على السكون مضاف إليه ، والتنوين للتعويض، وخبر المبتدأ جملة ‏"‏بعضهم لبعض عدو‏"‏، ‏"‏بعضهم‏"‏ مبتدأ ثان ، الجار ‏"‏لبعض‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عدو‏"‏، و‏"‏المتقين‏"‏ مستثنى ‏.‏

آ‏:‏68 ‏{‏يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ‏}‏

جملة ‏"‏يا عباد لا خوف عليكم‏"‏ مقول القول لقول مقدر مستأنف، وجملة ‏"‏لا خوف عليكم‏"‏ جواب النداء مستأنفة، ‏"‏لا‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، الظرف ‏"‏اليوم‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر‏.‏

آ‏:‏69 ‏{‏الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ‏}‏

‏"‏الذين‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره‏:‏ هم، وجملة ‏"‏وكانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏آمنوا‏"‏‏.‏

آ‏:‏70 ‏{‏ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ‏}‏

جملة ‏"‏ادخلوا‏"‏ مستأنفة في حيز جواب النداء، ‏"‏أنتم‏"‏ ضمير منفصل مبتدأ، ‏"‏وأزواجكم‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏أنتم‏"‏، جملة ‏"‏تحبرون‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏أنتم‏"‏‏.‏

آ‏:‏71 ‏{‏يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وَتَلَذُّ الأعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ‏}‏

جملة ‏"‏يطاف‏"‏ مستأنفة، ‏"‏عليهم‏"‏ جار ومجرور نائب فاعل، الجار ‏"‏من ذهب‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏صحاف‏"‏، جملة ‏"‏وفيها ما تشتهيه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يطاف‏"‏، جملة ‏"‏وأنتم فيها خالدون‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏عليهم‏"‏ على أسلوب الالتفات‏.‏

آ‏:‏72 ‏{‏وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏

قوله ‏"‏وتلك الجنة‏"‏‏:‏ مبتدأ، خبره جملة ‏"‏لكم فيها فاكهة‏"‏ في الآية التالية، ‏"‏الجنة‏"‏ بدل، ‏"‏التي‏"‏ نعت لـ ‏"‏الجنة‏"‏، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أورثتموها‏"‏‏.‏

آ‏:‏73 ‏{‏لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ‏}‏

الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة ‏"‏تأكلون‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏فاكهة‏"‏، الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تأكلون

495

74 ‏{‏إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ‏}‏

الجار ‏"‏في عذاب‏"‏ متعلق بالخبر ‏"‏خالدون‏"‏‏.‏

آ‏:‏75 ‏{‏لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ‏}‏

جملة ‏"‏لا يفتَّر‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏خالدون‏"‏، جملة ‏"‏وهم فيه مبلسون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يفتَّر‏"‏، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مبلسون‏"‏‏.‏

آ‏:‏76 ‏{‏وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ‏}‏

جملة ‏"‏وما ظلمناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يفتر‏"‏، وجملة ‏"‏ولكن كانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما ظلمناهم‏"‏، ‏"‏هم‏"‏ تأكيد للواو في ‏"‏كانوا‏"‏‏.‏

آ‏:‏77 ‏{‏وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ‏}‏

جملة ‏"‏ونادوا‏"‏ مستأنفة، واللام في ‏"‏ليقض‏"‏ لام الأمر الجازمة، وجملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏78 ‏{‏لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ‏}‏

جملة ‏"‏لقد جئناكم‏"‏ جواب القسم، وجملة ‏"‏ولكن أكثركم كارهون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جئناكم‏"‏، الجار ‏"‏للحق‏"‏ متعلق بـ ‏"‏كارهون‏"‏‏.‏

آ‏:‏79 ‏{‏أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ‏}‏

‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، وجملة ‏"‏فإنَّا مبرمون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أبرموا‏"‏‏.‏

آ‏:‏80 ‏{‏أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ‏}‏

المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، ‏"‏بلى‏"‏ حرف جواب، وجملة ‏"‏ورسلنا يكتبون‏"‏ حالية، ‏"‏لديهم‏"‏ ‏:‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏يكتبون‏"‏، وجملة الجواب المقدرة مستأنفة أي‏:‏ بلى نسمع‏.‏

آ‏:‏81 ‏{‏قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ‏}‏

‏"‏إن‏"‏ شرطية أي‏:‏ إن صحَّ ذلك فأنا أول مَنْ يعبده ، لكن لم يصحَّ‏.‏

آ‏:‏82 ‏{‏سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ‏}‏

‏"‏سبحان‏"‏ مفعول مطلق عامله مقدر، ‏"‏رب‏"‏ الثانية‏:‏ بدل، الجار ‏"‏عَمَّا‏"‏ متعلق بالفعل المقدر أسبِّح، و ‏"‏ما‏"‏ مصدرية‏.‏

آ‏:‏83 ‏{‏فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ‏}‏

جملة ‏"‏فذرهم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يخوضوا‏"‏ جواب شرط مقدر، والمصدر المجرور ‏"‏حتى يُلاقوا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يخوضوا‏"‏، ‏"‏الذي‏"‏ نعت‏.‏

آ‏:‏84 ‏{‏وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ‏}‏

جملة ‏"‏وهو الذي‏"‏ مستأنفة مِنْ مبتدأ وخبر ، الجار ‏"‏في السماء‏"‏ متعلق ‏"‏بإله‏"‏ لأنه بمعنى معبود، ‏"‏إله‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، وجملة ‏"‏هو إله‏"‏ صلة الموصول وهذا المحذوف هو العائد، تقديره‏:‏ وهو الذي هو في السماء إله، وحذف لطول الصلة، قوله ‏"‏وفي الأرض إله‏"‏‏:‏ كنظيرها المتقدم، وجملة ‏"‏وهو الحكيم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وهو الذي‏"‏‏.‏

آ‏:‏85 ‏{‏وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏}‏

جملة ‏"‏وتبارك‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وهو الحكيم‏"‏، ‏"‏الذي‏"‏ فاعل ‏"‏تبارك‏"‏، جملة ‏"‏له ملك‏"‏ صلة، ‏"‏ما‏"‏ معطوفة على ‏"‏الأرض‏"‏، وجملة ‏"‏عنده علم‏"‏ معطوفة على جملة الصلة، وجملة ‏"‏ترجعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عنده علم الساعة‏"‏‏.‏

آ‏:‏86 ‏{‏وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ‏}‏

جملة ‏"‏ولا يملك‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من دونه‏"‏ متعلق بحال من العائد المحذوف أي‏:‏ لا يملك الذين يدعونهم كائنين من دونه، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مستثنى، وجملة ‏"‏وهم يعلمون‏"‏ حالية‏.‏

آ‏:‏87 ‏{‏وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ‏}‏

جملة ‏"‏ولئن سألتهم‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏مَنْ خلقهم‏"‏ مفعول به للسؤال المعلق، جملة ‏"‏ليقولُن‏"‏ جواب القسم، ‏"‏الله‏"‏ فاعل لفعل محذوف أي‏:‏ خلقنا الله، جملة ‏"‏فأنى يؤفكون‏"‏ مستأنفة ، ‏"‏أنى‏"‏ اسم استفهام حال بمعنى كيف‏.‏

آ‏:‏88 ‏{‏وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ‏}‏

الواو حرف قسم وجر، و‏"‏قيله‏"‏ اسم مجرور مقسم به متعلق بـ أقسم المقدر، والقول والقيل والقال بمعنى واحد‏.‏ وجملة ‏"‏إن هؤلاء قوم‏"‏ جواب النداء لا محل لها مستأنفة، وجملة ‏"‏يا رب إن هؤلاء قوم‏"‏ مقول القول ، وجواب القسم محذوف أي ‏:‏ لأفعلنَّ بهم ما أريد ، وجملة ‏"‏لا يؤمنون‏"‏ نعت لقوم‏.‏

آ‏:‏89 ‏{‏فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ‏}‏

جملة ‏"‏فاصفح‏"‏ مستأنفة، ‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ خبره متعلَّق الجار المقدر ‏"‏عليكم‏"‏، وجملة ‏"‏فسوف يعلمون‏"‏ مستأنفة